[ad_1]
سواء كان ذلك باللغة الرومانية والتركية أو الفارسية أو الأردية والهندية أو السواحيلية أو الكازاخستانية أو الملايية أو الأويغوري: جاءت الكلمة العربية “موسافير” – في المتغيرات المتغيرة قليلاً التي تعرفها في شرق إفريقيا أو الشرق الأوسط أو جنوب شرق أوروبا. في كل هذه المناطق الثقافية ، يشير “موسافير” عادة إلى معناها الأصلي: “المسافر”. لكن في بعض الأحيان ، على سبيل المثال بالتركية والرومانية ، يمكن أيضًا أن يكون المقصود “الضيف”.
لقد ألهمت مواجهة هذين المصطلحين لرؤية المسافرين كضيف ترحيبي صانعي في برلين في الثقافات العالمية (HKW) في معرض ومشروع بحثي يحمل نفس الاسم – ليس أقلها خلفية المناقشات السياسية الحالية حول الهجرة والتكامل في أوروبا.
“Musafiri: المسافرون والضيوف” مخصصون لعدة أسئلة: كيف استقبل Globetrotters خلال التاريخ الذي التقىوا به؟ ماذا يمكن أن نتعلم من كرم الثقافات المختلفة؟ وكيف يمكن أن تلهم هذه التقاليد عالمًا تعديًا حديثًا حيث يشعر المسافرون والمهاجرون بالترحيب؟
على الرغم من خلودهم ، لا تزال هذه الأسئلة “ملحة تمامًا” ، كما قال Bonaventure Soh Bejeng Ndikung. على وجه الخصوص: “في وقت لا يكون فيه السفر سهلاً. في الوقت الذي نختبر فيه بناء الجدران والقلاع والترحيل الهائل ، علينا أن نفكر في الأشياء الأساسية مرة أخرى”.
Lourenço da Silva Mendonça: رائد لحقوق الإنسان
يركز المشروع البحثي الذي يصاحب المعرض على الشخصيات التاريخية ، التي لم تصل الرحلات – التي لا إراديًا – في بعض الأحيان – أعمال الحياة إلى كتب التاريخ الغربي.
واحد منهم هو لورينو دا سيلفا ميندونا. حتى وقت قريب ، كان الأمير من مملكة ندونغو في أنغولا اليوم غير معروف تقريبًا ، على الرغم من أنه بدأ حملة مهمة ضد العبودية.
بصفته سجينًا سياسيًا للحرب ، تم إحضاره إلى المنفى في المنفى عام 1671 مع عائلته لأنه رفض ضد ضريبة الرقيق التي أثارها البرتغال. في وقت لاحق تم إرساله إلى البرتغال وانتهى به المطاف في إيطاليا.
هناك ناشد مباشرة إلى البابا الأبرياء الحادي عشر لإدانة التجارة عبر الأطلسي مع الأفارقة المستعبدين. مع النجاح: 1686 امتثل رئيس الكنيسة الكاثوليكية لطلبه وأدان العبودية.
إن نداء ميندوكونا لحقوق جميع “اليهود أو هايدن أو المسيحيين في جميع البلدان في جميع البلدان” جعلته رائدًا في فكرة حقوق الإنسان التي أصبحت مصدر قلق رئيسي في ظل المثقفين الأوروبيين بعد قرن من الزمان.
تنعكس المقاومة السوداء في قصص أخرى من المعرض. وقالت المنسقة Cosmin Costinas من DW.
المواجهة مع الماضي الاستعماري
الاستعمار هو أيضا موضوع كبير. على سبيل المثال ، تتناول سلسلة “Seamsress ‘Raffles” للفنان السنغافوري جيمي أونج بشكل نقدي مع إرث المستعمرات البريطانية ستامفورد رافلز. خلال الأوقات الاستعمارية في سنغافورة ، قام ببناء منصب تجاري جعل الجزيرة مستعمرة بريطانية في عام 1824. على الرغم من أن السحوبات لا يزال يتم إحياء ذكرى في شوارع ومؤسسات سنغافورة اليوم ، إلا أنه يعتبر أيضًا نهبًا ومتسللًا.
يستنسخ Jimmy Ong أجزاء من تمثال شهير للسحوبات في أعماله. يتم قطع الصور المقطوعة ، غير المقطوعة ، مخيط ، ملونة وتعلق على الحبال. يعالج الفنان الدور العنيف للاستعمار في التاريخ.
كل من غريب الأطوار ومتواضع
قلب المعرض هو تركيب للفنان الماليزي آن سامات. في “Wide Awake و unfraaid” (“Hellwach and Fear”) ، تدمج المواد غير التقليدية في فن النسيج الماليزي التقليدي.
“إنها شخصية مجسم ضخمة تتطلب الاهتمام. لكن العناصر الأساسية في العمل بسيطة للغاية ، مواد متواضعة ، مواد يومية – شحنات الحديقة ، العصي والخيوط”. بالنسبة لهم ، هذا التباين بين غريب الأطوار والتواضع والتقاليد والحداثة يمثل ازدواجية الثقافية لماليزيا.
يشير Cosmin Costinas إلى أن العديد من الكائنات الموضحة في التثبيت تأتي من الإنتاج الضخم و “لا يوجد الكثيرون أو الجمال. إن القدرة على تحويل هذه الأشياء إلى كائنات مختلفة تمامًا تشهد على قوة الفنان ، ولكن أيضًا من” السحر الخبيث “الذي تبنيه الرأسمالية لتحويل جبال البلاستيك إلى أشياء من الرغبة.
تنوع “الموسيقى”
المعرض ، الذي يمكن رؤية حوالي 40 فنانًا ، يفحص أيضًا العديد من العلاقات الثقافية. على سبيل المثال ، كيف سافرت ثقافة البوب العالمية على شكل K-pop ، أو كيف سافرت حمى Lambada البرازيلية في جميع أنحاء العالم في التسعينيات وغزت المخططات الموسيقية الدولية.
تُظهر سلسلة الصور للمؤلف الحائز على جائزة Ocean Vuong كيف قام اللاجئون الفيتناميون ببناء مناطقهم المشتركة في الولايات المتحدة الأمريكية وأطلقوا صناعة استوديو الأظافر.
“Musafiri: المسافرون والضيوف” يأتي إلى الأمام “جعلوا غير مرئيين على الجانب السلبي للعولمة: العمال المهاجرين الذين قاموا ببناء بنية تحتية وخدمات لوجستية مجهولة” ، يكتب المنسق في مقالته التمهيدية.
في الوقت نفسه ، يذكر المعرض أيضًا أولئك “رفض السفر كشكل من أشكال المقاومة” ، كما قال Costinas. “الأشخاص الذين يرفضون أن يتم ترحيلهم من وطنهم ، مدفوعون أو ينظفون عرقيًا”. في بعض الحالات ، يرى هؤلاء الأشخاص أن وطنهم دمر دون الحاجة إلى وضع قدم واحدة في الخارج.
التكيف من اللغة الإنجليزية: Djamilia Prange de Oliveira
[ad_2]
Source link
